شیخ الاسلام ڈاکٹر محمد طاہرالقادری عالمی رہنماؤں کو فکر انگیز مراسلہ

اَمنِ عالم کو درپیش خطرات اور آزادیِ اِظہارِ رائے کی درست تعبیر و تشریح

(فرانسیسی جریدے میں توہین آمیز خاکوں کی اِشاعت پر عالمی رہنماؤں کو لکھا گیا فکر انگیز مراسلہ)

فرانس (France) کے دارالحکومت پیرس (Paris) میں ایک میگزین Charlie Hebdo کے عملے کی ہلاکت کے واقعہ کی وجہ سے دنیا اس وقت ایک نئے چیلنج سے نبرد آزما ہے۔ ان لوگوں کو یہ ہلاکتیں بظاہر اپنے میگزین میں حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی نسبت گستاخانہ خاکوں کی اشاعت کے ردعمل نظر آتی ہیں۔ اس دہشت گردانہ کارروائی کے ردِّ عمل میں Charlie Hebdo نے ان گستاخانہ خاکوں کو دوبارہ شائع کرنے کا فیصلہ کیا، جس نے دنیا بھر میں غم و غصہ کی نئی لہر دوڑا دی ہے۔ مختلف عالمی اداروں، تنظیموں اور بااثر حکومتوں نے اس صورتِ حال کو مزید خراب ہونے سے بچانے کی بجائے اس انتشار کو مزید پھیلانے کے لیے کھلا چھوڑ دیا ہے، جس کے اختتام کا کوئی امکان نظر نہیں آتا۔ اس حوالے سے اقوامِ متحدہ (United Nations)، بین الاقوامی ہیومن رائٹس کمیشن (International Human Rights Commission ) اوریورپی یونین (European Union) نے اب تک کوئی مثبت کردار ادا نہیں کیا۔ یہ صورت حال اس حد تک گھمبیر اور بے قابو ہو چکی ہے کہ پر امن بقائے باہمی کے لئے خطرہ بنتی جا رہی ہے۔ اگر اس کا بروقت تدارک نہ کیا گیا تو یہ تہذیبوں، مذاہب اور معاشروں کے درمیان سنگین تصادم (Clash) کا باعث بن سکتی ہے۔

اظہار رائے کی آزادی جدید تہذیب و تمدن (Modern Civilisations) کا انتہائی قیمتی اثاثہ ہے۔ انسانیت نے یہ آزادی کی نعمت صدیوں کی جان گسل قربانیوں اور مشکلات کے نتیجے میں حاصل کی ہے۔ فرانسیسی قوم نے دنیا کے بڑے رہنماؤں کے ساتھ مل کر آزادی مارچ (Freedom March) کے ذریعے یک جہتی کا مظاہرہ کرتے ہوئے دہشت گردوں کو یہ پیغام دیا ہے کہ وہ انسانیت پر اپنا نام نہاد ایجنڈا کبھی بھی مسلط نہیں کر سکتے۔ تا ہم اس مارچ سے یہ سوال پیدا ہوتا ہے کہ آیا اظہار رائے کی آزادی کا یہ حق ہر کسی کے لئے ہے یا یہ رعایت محض بعض افراد اور اقوام کے لیے ہے؟ اور کیا اس کی کچھ حدود بھی ہیں کہ جن کے ذریعے بعض معاشروں کو تحفظ حاصل ہو اور باقی سب کے لئے یہ شجر ممنوعہ ہو؟

اس حساس موقع پر ہماری اس تحریری یادداشت (Memorandum) کا مقصد Charlie Hebdo کے حالیہ معاملے کے تناظر میں ایک حقیقت پسندانہ اور قابل عمل حل تلاش کرنا ہے تا کہ صورت حال کی سنگینی کو کم کیا جا سکے۔ اس سلسلے میں ’اظہارِ رائے کی آزادی کے حق‘ (Freedom of Speech) میں کی گئی مباحث میں اظہارِ رائے کی آزادی کی حمایت کرنے والوں نے اس کے تقدس کی وکالت کرتے ہوئے اس کو برقرار رکھنے کا عندیہ دیا ہے، خواہ اس کے نتائج کچھ بھی برآمد ہوں۔ وہ اس پر کسی قسم کی قدغن برداشت کرنے کو تیار نہیں۔ دوسرا نقطہء نظر آزادی اِظہارِ رائے کی حدود و قیود کے تعین پرمشتمل ہے جو مبنی بر اعتدال ہے۔ اگر آزادی رائے کو چند اخلاقی ضابطوں کا پابند بنا دیا جائے تو اس سے کوئی انسانی حق مجروح نہیں ہوتاکیونکہ آزادی رائے اگرچہ ہر انسان کا بنیادی حق ہے، لیکن یہ حق مطلق و بے مہار نہیں ہو سکتا اور نہ کوئی ایسا دعویٰ کر سکتا ہے۔ حقوق کا معاملہ بالعوض اور بالمقابل (reciprocal) ہوتا ہے اور ان کے اطلاق کا انحصار دوسروں کے بنیادی حقوق کے حوالے سے ہوتا ہے۔ اس سوچ پر اصرار کرنا کہ آزادی کا یہ تحفہ ایک مطلق حیثیت رکھتا ہے اور اس پر کوئی قدغن نہیں ہونی چاہیے، نامناسب بات ہے۔ ممکن ہے کہ ایسا حق دوسرے کی بنیادی انسانی حقوق کی نفی کرتا ہو۔ ہر وہ ملک جو اس ’مہذب اور جمہوری‘ دنیا کا حصہ دار ہونے کا دعویٰ کرتا ہے، اس نے اظہار رائے کی آزادی کے سلسلے میں اپنی سوسائٹی کے مفادات کے پیش نظر اپنی حدود خود متعین کر رکھی ہیں تا کہ مخصوص معاشرتی انسانی رویوں کو ایک خاص سطح پر اپنے علاقائی رسم و رواج، اخلاق، مسلمہ معاشرتی اقدار، کلچر اور مذہب کی حفاظت کی بنیاد پر برقرار رکھ سکے۔

چنانچہ اب یہ شور و غوغا کرنا کہ اظہار رائے کی آزادی کے حق کی جڑ کو مسلمان کھوکھلا کر رہے ہیں، سراسر بے بنیاد تہمت ہے۔ بچوں میں فحش نگاری کی آزادانہ تشہیر، مذہبی انتہا پسندی یا نسلی منافرت کے اظہار پر کئی ممالک میں پابندی عائد ہے اور یہ بالکل درست اقدام ہے۔ بہت سے یورپی ممالک میں ہولو کاسٹ (Holocaust) کا انکار کرنا ایک مجرمانہ فعل تصور کیا جاتا ہے جن میں آسڑیا (Austria)، بیلجیم (Belgium)، چیک ری پبلک (Czech Republic)، فرانس (France)، جرمنی (Germany)، اسرائیل (Israel)، لیتھوانیا (Lithuania)، پولینڈ (Poland)، رومانیہ (Romania)، سلوواکیہ (Slovakisa) اور سوئٹزر لینڈ(Switzerland) شامل ہیں۔ ان ممالک میں یہ فعل قابلِ سزا جرم ہے جس کے نتیجے میں جرمانہ اور جیل بھی بھیجا جاسکتا ہے۔ یاد رہے کہ جب ایک برطانوی اَخبار‘ Independent The نے 27 جنوری 2003ء کی اِشاعت میں اسرائیلی وزیر اَعظم ایریل شیرون (Ariel Sharon) کو ایک فلسطینی بچے کا سر کھاتے ہوئے اور یہ کہتے ہوئے دکھایا گیا کہ ’اس میں برائی ہی کیا ہے! کیا تم نے پہلے کبھی کسی سیاست دان کو نہیں دیکھا کہ بچے کو چوم رہا ہو؟‘ اس کے ردّ عمل میں خود اسرائیل کے کئی علاقوں میں اِحتجاج شروع ہو گیا اور دنیا بھر میں موجود یہودیوں کی طرف سے اشتعال اور غصہ سامنے آیا۔ اس پر بھرپور احتجاج کیا گیا۔ 2006ء میں جب اَطالوی وزیر اَعظم سلویو برلس کونی (Silvio Berlusconi) نے اپنا موازنہ حضرت عیسیٰ علیہ السلام سے کیا تو اس پر ویٹی کن سمیت اٹلی کے بہت سے سیاست دانوں نے شدید غم و غصے کا اظہار کیا؛ حتیٰ کہ کیتھولک چرچ (Catholic Church) کے ایک اَعلیٰ عہدے دار نے اس پر تبصرہ کرتے ہوئے کہا کہ مجھے معلوم ہے کہ ’اطالوی وزیر اعظم کہے گا کہ اس نے یہ بات اَز رہِ مزاح کی ہے لیکن ایسی باتیں از رہِ مزاح بھی نہیں کی جانی چاہیں‘۔

پوپ فرانسس (Francis) نے پیرس میں جنوری 2015ء کے دہشت گردانہ حملوں پر اظہار خیال کرتے ہوئے کہا ہے کہ اظہار رائے کی آزادی میں کچھ ضروری حدود و قیود ہوتی ہیں خصوصاً جب کسی کی مذہبی دل آزاری کی جائے۔

پوپ فرانسس نے مزید کہا:

جرمن اخبار The Berliner Zeitung نے حال ہی میں (یعنی جنوری 2015ء میں) Charlie Hebdo پر حملے سے ایک دن بعد اپنی اشاعت میں یہود دشمنی پر مبنی ایک کارٹون غلطی سے شائع کرنے پر معافی مانگی ہے۔ اسی اشاعت پر Charlie Hebdo نے 4 عدد توہین آمیز خاکے حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے بارے میں شائع کیے ہیں۔ سوال پیدا ہوتا ہے کہ یہودیوں سے متعلق کارٹون اگر غلطی سے بھی چھپ جائے تو وہ شائع کی ہوئی چیز جرم تصور کی جاتی ہے اور دوسری جانب عمداً اور ارادتاً پیغمبر اسلام صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے بارے میں ایک نہیں چار عدد توہین آمیز خاکے شائع کیے جاتے ہیں مگر معافی کی بجائے اسے اظہار رائے کی آزادی کا حق سمجھا جاتا ہے۔ دونوں مذاہب کے لیے جداگانہ معیار کیوں ہے؟ حق یہ ہے کہ دونوں واقعات میں نہ تو کوئی فرق روا رکھا جا سکتا ہے اور نہ ہی ایسا کرنا چاہیے۔ اس سے قبل Charlie Hebdo نے 2006ء میں فرنچ کارٹونسٹ Maurice Sinet کی یہود دشمن ریمارکس پر برخاست کر دیا تھا۔ اسی طرح 2006ء میں ڈینش اخبار Jyllands Posten نے حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی مضحکہ خیز تصویر شائع کی جبکہ اس کے برعکس 2005ء میں حضرت عیسٰی علیہ السلام کے ایک تضحیک آمیز کارٹون شائع کرنے سے انکار کر دیا گیا تھا کیونکہ ان کے خیال میں اس سے ’اشتعال انگیز شور شرابے‘ کا اندیشہ ہوسکتا ہے اور فخریہ انداز میں واضح کیا کہ کسی صورت میں بھی ہو لو کاسٹ سے متعلقہ کارٹون شائع نہیں ہوں گے۔

یہ معاملہ یہاں اظہارِ رائے کی آزادی سے متعلقہ نہیں بلکہ یہ تو ایک بڑی تہذیب و تمدن کے مقدس عناصر کی تضحیک و تحقیر پر مبنی غیر اخلاقی عمل کا ہے۔ ہتکِ عزت کے سلسلے میں حق تلفی کا قانون کسی نہ کسی شکل میں رائج ہے جس کے تحت ایسے جرم کی پاداش میں ایک شخص کو سزا دی جاسکتی ہے۔ چنانچہ ایک فرد کے حقوق میں توازن برقرار رکھنے کے لئے آزادیِ اظہار رائے کے مطلق حق کو محدود کر دیا گیا ہے۔ اسی طرح ایسا عمل جس سے ایک پورے طبقے کو اذیت پہنچتی ہو محض اظہارِ رائے کی آزادی کے عنوان کے تحت جائز نہیں بن سکتا۔ مزید برآں کئی ممالک میں ان کے دساتیر اور مخصوص قومی اداروں مثلاً فوج، عدلیہ اور پارلیمان کی توہین کو یا تو غیر قانونی قرار دیا گیا ہے یا اس رویے کی مذمت کی گئی ہے۔ دنیا بھر میں توہینِ عدالت کا قانون موجود ہے جو واضح طور پر آزادیِ اظہارِ رائے کی حدود متعین کرتا ہے اور اس کی خلاف ورزی کی سزا قید ہے۔ لہٰذا آزادیِ اظہارِ رائے کا حق قطعی طور پر مطلق نہیں ہے بلکہ اسے بنیادی انسانی حقوق (اور ذہنی و قانونی تقاضوں اور جمہوری اقدار) کے تناظر میں دیکھا جاتا ہے۔ اگر اظہار رائے کی آزادی کا حق مطلق ہے تو پھر ایسے قوانین پر کیوں اعتراض نہیں کیا جاتا؟

اِنفرادی عزت و وقار اور مذہبی آزادی کا تحفظ ایسے بنیادی انسانی حقوق ہیں جنہیں دنیا بھر میں قانونی تحفظ حاصل ہے۔ دنیا کے مختلف ممالک کے دساتیر و قوانین کے ساتھ ساتھ اَقوامِ متحدہ کے چارٹر نے بھی اِن حقوق کو تحفظ فراہم کیا ہے۔ اقوامِ متحدہ کے چارٹر کے پہلے آرٹیکل کی شق نمبر 3 میں اِن حقوق کو ان الفاظ میں تسلیم کیا گیا ہے:

یہ قرار دیا جاتا ہے کہ معاشی، سماجی، ثقافتی اور اِنسانی نوع کے عالمی مسائل و تنازعات کے حل کے لیے اور انسانی حقوق کے اِحترام کے فروغ و حوصلہ اَفزائی کے لیے اور تمام بنی نوع انسان کے لیے نسل، جنس یا مذہب کی تفریق کے بغیر بنیادی اِنسانی حقوق کے تحفظ کی خاطر عالمی برادری کا تعاون حاصل کیا جائے گا۔

حقوق انسانی کے یورپی کنونشن کے آرٹیکل نمبر 9 میں قرار دیا گیا ہے کہ:

امریکہ کے دستور کے بل آف رائٹس (Bill of Rights) کی ترمیم نمبر 1 میں کہا گیا ہے:

امریکہ کی بعض ریاستیں ایسی ہیں جن کی دستوری کتب میں اہانت مذہب کے قوانین موجود ہیں Massachusettsکے باب 272 سیکشن 36 بیان کرتا ہے:

ممانعتِ اہانت پر قانون سازی کرنے والے دیگر ممالک درج ذیل ہیں:

1. آسٹریا: کریمینل کوڈ (Criminal Code) کا آرٹیکل نمبر 188 اور 189
2. فن لینڈ: تعزیراتی قانون (Penal Code) کے باب نمبر 17 کا جزو نمبر 10
3. جرمنی: کریمینل کوڈ (Criminal Code) کا آرٹیکل نمبر 166
4. نیدر لینڈز: کریمینل کوڈ (Criminal Code) کا آرٹیکل نمبر 147
5. اسپین: کریمینل کوڈ (Criminal Code) کا آرٹیکل نمبر 525
6. آئیر لینڈ: اس کے آئین کے آرٹیکل نمبر 40.6.1.i کے تحت توہین آمیز مواد کی اِشاعت ایک جرم قرار ہے؛ جب کہ 1989ء کے Prohibition of Incitement to Hatred Act کے تحت کسی خاص مذہبی گروہ کے خلاف نفرت انگیز مواد کی اِشاعت بھی جرم قرار دے دی گئی ہے۔
7. کینیڈا: کریمینل کوڈ (Criminal Code) کا سیکشن نمبر 296
8. نیوزی لینڈ: 1961ء کے نیوزی لینڈ کرائمز ایکٹ (New Zealand Crimes Act) کا سیکشن نمبر 123
9. مسیحی دنیا میں کلیساؤں کو مقدس مقام کا درجہ حاصل ہے اور بعض یورپی ممالک میں اِس تقدس کو آئینی تحفظ بھی حاصل ہے۔ اس کی ایک مثال ڈنمارک کا دستور ہے، جس کے سیکشن نمبر 4 (State Church) کے مطابق ’Evangelical Lutheran Churchکو ڈنمارک کا سرکاری کلیسا قرار دیا جائے گا اور یوں اسے ریاست کی مکمل حمایت حاصل ہوگی‘۔

مندرجہ بالا قوانین اور ان کے نتیجے میں ہونے والے فیصلوں سے یہ بات ظاہر ہوتی ہے کہ آزادیِ اِظہارِ رائے کا حق بنیادی اِنسانی حق ہے لیکن یہ دوسری آزادیوں کی طرح ایک اضافی اور مشروط آزادی ہے۔ اسلام اور اس کے بنیادی عقائد کے بارے میں ہزاروں کتابیں اور اخباری مضامین تا حال شائع ہو چکے ہیں جن میںاسلام اور اس کے بنیادی عقائد پر تنقید کی گئی ہے لیکن مسلمان علمی مباحثے پر کبھی اعتراض نہیں کرتے کیونکہ وہ یہ سمجھتے ہیں کہ یہ عمل اسلام کے بارے میں جاری مباحثے کا حصہ ہے اور یہ سب کچھ آزادیِ اِظہارِ رائے کی حدود کے اندر ہے۔ آج دنیا میں اخبارات میں ایسے لاتعداد مضامین شائع ہو رہے ہیںجن میں اسلام کی غلط تعبیرات پیش کی جاتی ہیں بلکہ اکثر اوقات تو اسلام اور اس کے قوانین کے بارے میں مبینہ انداز میں مکمل جھوٹ پر مبنی مبالغہ آمیز کہانیاں بھی بیان کی گئی ہیں، لیکن مسلمان انہیں نہ صرف برداشت کرتے ہیں بلکہ رواداری کا رویہ بھی اپنائے ہوئے ہیں کیونکہ وہ یہ سمجھتے ہیں کہ وہ لبرل جمہوریتوں پر مبنی جن معاشروں میں رہ رہے ہیں یہ سب کچھ ان کا جزوِ لاینفک ہے۔

لیکن جب اِظہارِ رائے کی آزادی کے اس حق کا غلط طور پر استعمال کرتے ہوئے اسلام کی سب سے مقدس ترین آسمانی کتاب قرآن اور مقدس ترین ہستی صاحب قرآن کی واضح طور پر توہین کی جاتی ہے تو اس سے لازمی طور پر مسلمانوں میں اِضطراب اور اِشتعال پیدا ہوگا۔

علاوہ ازیں بعض ممالک نے دہشت گردی کے خلاف قانون سازی کرتے ہوتے افراد کی شخصی آزادی پر سخت پابندیاں اس طریقے سے لاگو کی ہیں کہ کھلم کھلا ان کا اطلاق ان ممالک کے مسلمانوں پر ہوتا ہے۔ یہ ایک عجیب طرح کی سوچ ہے کہ ایک معقول اقلیت کی مسلسل دشنام طرازی کی جاتی ہے اور وسیع طور پر میڈیا میں منفی انداز میں خاکہ کشی کی جاتی ہے جس کا حقیقت سے دور کا بھی واسطہ نہیں ہے اور پھر ذلت آمیز پابندیوں اور طریقہ کار سے انہیں اپنے روزمرہ معاملات تک کے لیے باہر جاتے ہوئے صبر آزماً مراحل سے گزرنا پڑتا ہے اور یہ سب کچھ آزادی تقریر اور قومی مفاد کی روشنی میں وقوع پذیر ہو رہا ہے۔ چنانچہ یہ امر باعث حیرت ہے کہ اظہار رائے کی آزادی کے نام پر ایک شخص کے مقدس عقائد کا مذاق اڑایا جاتا ہے، یہ جانتے ہوئے بھی کہ تناؤ کے اس ماحول میں اس کا ردعمل شدید تر ہوسکتا ہے۔ اس میں ذرہ برابر بھی شک نہیں کہ میگزین اور اخباروں میں ملامت آمیز مواد کی اشاعت کی شق دراصل اپنے مکمل کنٹرول اور طاقت کے اظہار کے لیے کی جاتی ہے جس کا نشانہ مسلمان بنتے ہیں۔ خواہ اس کے نتیجے میں دوسرے کا کلچر، رہن سہن کے طریقہ کار کتنے ہی متاثر ہوں اور ان کے اس مذاق اڑانے کے عمل سے وہ کس قدر بے توقیر کیوں نہ ہوتے پھیریں۔

اس سے قبل ستمبر 2005ء میں ڈینش اخبار Jyllands Posten میں پیغمبر اسلام صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے توہین آمیز خاکوں کی اشاعت پر بعض عالمی شہرت یافتہ شخصیات نے اس وقت ان توہین آمیز خاکوں کی اشاعت کی مذمت کی تھی اور اس امر پر زور دیا تھا کہ آزادی اظہار رائے پر بھی کچھ پابندیاں لگنی چاہیں۔

اَقوامِ متحدہ کے سابق سیکرٹری جنرل کوفی عنان (Kofi Annan) نے کہا تھا:

سابق برطانوی وزیر خارجہ جیک سٹرا (Jack Straw) نے کہا تھا:

امریکی محکمہء خارجہ کے سابق ترجمان کرٹس کوپر (Kurtis Cooper) نے کہا:

سابق فرانسیسی وزیر خارجہ فلپ ڈوسے بلیزی (Philippe Douste-Blazy) نے کہا تھا:

امریکی اسٹیٹ ڈیپارٹمنٹ نے ان خاکوں کی اشاعت پر واضح کیا تھا کہ یہ خاکے بلاشبہ مسلمانوں کے ایمان پر ایک حملہ ہے۔

اگر برداشت، رواداری اور بقائے باہمی کے عالمی متفقہ اُصول کو نظر انداز کر دیا جائے اور اَخلاقی اور مذہبی اَقدار کی بے توقیری کی جائے تو اَمنِ عالم کی موجودہ صورت حال بدتر ہو جائے گی اور دنیا میں موجود تناؤ کو ختم کرنے کی تمام کوششیں بے سود ہو کر رہ جائیں گی۔

آج اِس اَمر کی ضرورت ہے کہ اِس خوف ناک اور پریشان کن صورتِ حال کے خاتمے کے لیے فوری اِقدامات کیے جائیں، ورنہ یہ اَمنِ عالم کے لیے سنگین خطرہ بن سکتی ہے۔

وٹیکن کارڈنل Achille Silvestrini نے یہ کہہ کر خاکوں کی شدید مذمت کی کہ مغربی کلچر کو اپنی حدود کا تعین کرنا چاہیے۔ چنانچہ یہ صاف ظاہر ہے کہ تقریر کی آزادی کے حق کو اپنے مفادات کے لئے اس طرح استعمال کیا جا رہا ہے کہ کوئی اپنے منہ سے کچھ بھی کہہ دے اسے ہر قسم کی کھلی چھٹی ہے۔ یہ ایک ایسا عمل ہے جو کسی معاشرے کی مذہبی اور اخلاقی اقدار مثلاًسماجی ہم آہنگی، عزت نفس اور پاکیزگی پر حملہ ہے، جو عالمی امن کو خطرے میں ڈالنے کا سبب بن سکتا ہے۔ چنانچہ ایسی سوچ کسی طرح بھی ایک شخص کی اظہار رائے کی آزادی کا حق قرار نہیں دی جا سکتی۔ اسلام بذات خود انسان کو برداشت اور باہمی رواداری کی تعلیم دیتا ہے کہ خود بھی با عزت زندگی بسر کرو اور دوسروں کو بھی با عزت زندگی بسر کرنے کی اجازت دو۔ یہ دوسروں کے مذہبی شعار اور قدروں کی بے توقیری کی ہرگز اجازت نہیں دیتا بلکہ یہ تو انسانیت کی توقیر کا قائل ہے (جیسا کہ سورۃ الانعام کی آیت نمبر 108 میں بیان ہوا ہے)۔ چنانچہ اسلامی قانون بلا تفریق دوسروں کی عزت و وقار کی اس کے جملہ اعتقادات سمیت مکمل حفاظت کی ضمانت دیتا ہے۔

درج بالا حوالہ جات سے واضح ہوتا ہے اگر برداشت، رواداری اور بقائے باہمی کے عالمی متفقہ اُصول کو نظر انداز کر دیا جائے اور اَخلاقی اور مذہبی اَقدار کی بے توقیری کی جائے تو اَمنِ عالم کی موجودہ صورت حال بدتر ہو جائے گی اور دنیا میں موجود تناؤ کو ختم کرنے کی تمام کوششیں بے سود ہو کر رہ جائیں گی۔ آج اِس اَمر کی شدید ضرورت ہے کہ اِس خوف ناک اور پریشان کن صورتِ حال کے خاتمے کے لیے فوری اِقدامات کیے جائیں ورنہ یہ اَمنِ عالم کے لیے سنگین خطرہ بن سکتی ہے۔ مسلمانوں کو پہلے ہی بے گانہ تصور کرتے ہوئے ٹارگٹ کیا جا رہا ہے۔ جب مختلف میگزین اور اخبارات ان کے ایمان کے مقدس ترین رشتوں کا مذاق اڑانا شروع کردیتے ہیں تو اس کا ردعمل بھی یقینا اُسی قدر سخت ہوگا۔ اندریں حالات اگر توہینِ ناموسِ رِسالتِ مصطفی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم میں شائع کی جانے والی مطبوعات کو سنجیدگی سے روکنے کے اقدامات نہیں اٹھائے جاتے تو اس کے باعث پیدا ہونے والے socio-political اور معاشی بحران اقوام اور تہذیبوں کے درمیان تصادم کا باعث بن سکتے ہیں۔

یہی وہ وجوہ ہیں جو قابل مذمت خاکوں کی اشاعت کے پس پردہ غصہ اور نفرت کی شکل میں کار فرما ہیں اور مختلف حکومتوں نے خاکوں کی اشاعت کے مجرمانہ فعل پر مسلمانوں کے جائز احتجاج کو در خور اعتنا نہیں سمجھا۔ جسے دنیا بھر کے 1.25 ملین مسلمانوں نے اسے اپنی توہین سمجھا اور مسئلے کے حل کی طرف قدم اٹھانے کی بجائے مسلسل ایسا رویہ اختیار کیا جا رہا ہے جس کے باعث عالمی سطح پر پیدا ہونے والا ہیجان اور تناؤ مزید طویل ہوتا جا رہا ہے۔

فرانس کے ہفت روزہ میگزین Charlie Hebdo میں حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی شان میں گستاخانہ توہین آمیز خاکوں کی اشاعت کے تازہ واقعہ نے عالمی سطح پر پہلے سے عدم تحفظ کا شکار مسلم معاشرے کو مزید زخمی اور دل شکستہ کر دیا ہے اور فرانس کے قانون کے مطابق اس کا مداوا بہت ضروری ہے۔

فرانسیسی دستور کے آرٹیکل 5- 433 (ایکٹ نمبر 647- 96 مورخہ 22 جولائی 1996، آرٹیکل نمبر 19 آفیشل جرنل مورخہ 23 جولائی 1996ء، آرڈیننس نمبر 916- 2000 مورخہ 19 ستمبر 2000، آرٹیکل نمبر 3 آفیشل جرنل مورخہ 22 ستمبر 2000، قابل عمل تاریخ یکم جنوری 2002) اور فرینچ پینل کوڈ (ایکٹ نمبر1138- 2002 مورخہ 9 ستمبر 2002، آرٹیکل نمبر 45 آفیشل جرنل مورخہ 10 ستمبر 2002) کے مطابق:

اور اگر ایساجرم کسی انعقاد پذیر میٹنگ کے اندر واقع ہوگا تو پہلے پیراگراف کے تحت چھ ماہ کی قید اور 7500 یورو جرمانے کی سزا ہو گی اور دوسرے پیراگراف کے تحت اس کی سزا ایک سال قید اور 15000 یورو جرمانے پر مشتمل ہوگی۔

چنانچہ فرانسیسی قانون صاف طور پر ایسے شخص کی عزت و وقار کی حفاظت کرتا ہے جو سرکاری فرائض سر انجام دے رہا ہو۔ اسی طرح کوئی ایسا عمل جو کسی کی عزت و وقار کو مجروح کرتاہے خواہ وہ تحریر یا تصویر کی شکل میں ہو جرم تصور کیا جاتا ہے اورکبھی بھی اس سے اظہار رائے اور تقریر کی آزادی کے نام پر درگزر نہیں کیا جاتا۔ اس صورت میں سوال پیدا ہوتا ہے کہ ایسی قانون سازی ان عظیم المرتبت شخصیتوں کے احترام کی حفاظت کے لئے کیوں نہیں کی جاتی جو عالمی مذاہب کے بانی ہیں جن کے دنیا میں کروڑوں اور اربوں لوگ پیروکار ہیں۔

اس عالمی مسئلے جس کے باعث دنیا شدید تناؤ کا شکار ہے کے حل کے لیے میری طرف سے یہ پُرخلوص درخواست ہے کہ UN کی سطح پر تحریر و تقریر کی آزادی کی حدود کے تعین کا یہی مناسب وقت ہے۔ یہ ایک کھلی حقیقت ہے کہ عالمی قوانین نئے چیلنجز سے نبرد آزما ہونے کے لئے تبدیل ہوتے رہتے ہیں۔ ایک وقت تھا جب ریاستی حاکمیت اعلیٰ انسانی حقوق پر ترجیح کی حامل تھی لیکن اب صورت حال یکسر تبدیل ہو چکی ہے۔ اب انسانی حقوق کی حفاظت ریاستی حاکمیت اعلیٰ پر برتری حاصل کر چکی ہے۔ بہت سے ممالک نے بنیادی انسانی حقوق کی خلاف ورزی کو ختم کرنے کے لئے کئی اقدامات اٹھائے ہیں جو ریاستی آزادی کی حدود بالائے طاق رکھ کر مکمل کیے گئے۔ جیسا کہ ہم نے اوپر واضح کیا ہے کہ اس حوالے سے حال ہی میں انسدادِ دہشت گردی (Counter-Terrorism) کا طریقہ کار روبہ عمل ہے جو بنیادی انسانی حقوق اور شہری آزادیوں پر فائق ہے۔ اس سلسلے میں برطانیہ، امریکہ اور یورپ میں انسداد دہشت گردی کی قانون سازی کی گئی ہے جس سے بنیادی انسانی حقوق اور شہری آزادیاں متاثر ہوئی ہیں۔ اس وقت انسانیت دہشت کی شکل میں بہت بڑے چیلنج سے برسر پیکار ہے۔ دہشت گردی کے خلاف تمام قوتیں متحد ہو چکی ہیں۔ حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے متعلق توہین آمیز خاکوں کی اشاعت سے نہ صرف کروڑوں مسلمانوں کے جذبات کی توہین ہو رہی ہے بلکہ دہشت گرد عناصر کو ان کے گھناؤنے جرائم کے لیے جواز فراہم کیا جا رہا ہے جس کے تحت وہ اپنے اقدامات کو رد عمل قرار دے کر (غلط طور پر) جائز قرار دے رہے ہیں۔

مذکورہ بالا دلائل کی روشنی میں ساری دنیا کے امن کو خطرے میںمبتلا کردینے والے اِس مسئلہ کے حل کی درج ذیل صورتیں ہو سکتی ہیں:

1. اَقوامِ متحدہ (UN) کی سطح پر ایک واضح قانون سازی کی ضرورت ہے جو آزادی اظہار رائے و تقریر اور بنیادی انسانی حقوق کے ساتھ انسانی طبقات کے ایمان و مذاہب اور ان کے مقدس عقائد کی حفاظت کے مابین تو ازن پیدا کر دے۔
2. سب سے اہم بات یہ ہے کہ کسی بھی مذہب کے بانی کی توہین پر مبنی مواد کی اشاعت یا اس کے پیش کرنے کی ہر شکل کو جرم قرار دیا جائے۔
3. تمام حکومتیں باقاعدہ قانونی طریقہ کار اختیار کرتے ہوئے قانون سازی کے عمل کو یقینی بنائیں اور توہین آمیز مضحکہ خیزی کو جرم قرار دیں۔

مجھے امید ہے کہ مذکورہ بالا دلائل کی بناء پر فہم و فراست کو بروے کار لایا جائے گا اور عالمی سطح پر بین المذاہب ہم آہنگی کے ذریعے امن عالم کے قیام کے خواہاں ذمہ دار رہنما مثبت کردار ادا کریں گے۔ اپنے عملی اقدامات کے ذریعے بین المذاہب تعلقات میں جو واضح نقصان ہو چکا ہے اس کی تلافی کریں گے۔ میں یہ بھی امید کرتا ہوں کہ متعلقہ عالمی رہنما قائدانہ کردار ادا کریں گے اور جرات مندی کا مظاہرہ کرتے ہوئے مسلمانانِ عالم کی طرف گرم جوشی سے دستِ تعاون دراز کریں گے۔

بہترین تمناؤں کا طلب گار
(ڈاکٹر) محمد طاہرالقادری
20 جنوری 2015ء